騎射的一個難點就在于，騎手不但是在前進中射出的箭，而且前進的同時還伴隨著浪的上下起伏，這種時候要射準是非常難的。通常人與馬在到達浪的最高點的時候，會有一瞬間的懸空，然后再往下落，這一剎那是撒放的良機。雖然戰(zhàn)爭中，很多時候尤其是面對結(jié)陣的步兵的時候，騎兵們射出去的箭只需要有一定的戰(zhàn)場覆蓋率便可以對敵方造成一定的殺傷，而無須點對點狙擊。

但是不論如何，在奔跑的馬背上射箭，難度要遠遠高于騎馬，也遠遠高于射箭。如果要想在高速奔跑的時候還能射得準，那么無疑非常困難，需要大量的練習(xí)。然而，在正常奔跑的馬背上射箭，這僅僅只是騎射的初步!

由于戰(zhàn)場的復(fù)雜多變，加上騎兵除卻正面進攻之外也會有迂回包抄，追擊襲擾，或者是阻截后方追敵等等不同情況，騎射的內(nèi)容又要再次被進一步深化。以正常以右手主導(dǎo)的騎兵為例，最容易的應(yīng)該是往前進方向的左側(cè)射箭，其次是往前和往后，最難的則是往右射箭。因為左手持弓，右手勾弦的情況下，在馬背上很難把弓和箭指向右側(cè)。如果在前進方向的右邊忽然出現(xiàn)敵軍，在這個時候，就需要騎兵先調(diào)整馬的方向，以使敵軍位于自己的攻擊角度內(nèi);或者需要騎兵在奔跑的馬背上作出一個高難度的身體姿勢調(diào)整，以使弓箭指向右側(cè);或者是騎兵改用右手持弓左手勾弦(能左右開弓的戰(zhàn)士也就更難能可貴了);又或者平時專門選出一些左撇子騎兵一起組隊以負責(zé)對付突然從右翼出現(xiàn)的目標(biāo)。

應(yīng)該說，騎兵射箭的主要攻擊方向就是前進路線的前、左、后。我國《武備要略》里邊對于騎射有三種姿態(tài)的描述，分別是對蹬，抹鞦，分鬃。對蹬就是射擊左邊，分鬃是射擊前方及小范圍的右邊，抹鞦則是射擊正后方。可見古代騎兵的騎射并不是要求前后左右360度完全覆蓋的。

就騎射而言，除了在馬背上會不斷變換角度、位置的弓箭之外，撒放時弓弦的響聲也可能導(dǎo)致馬兒受到一定的驚嚇，這些都需要在平時的訓(xùn)練中讓馬兒克服。比如可以讓馬經(jīng)常接觸到弓和箭，用弓箭去摩擦馬的鼻子、額頭、脖子等部位，并時不時在馬的旁邊以及馬背上輕輕撥動弓弦，讓馬兒逐漸適應(yīng)弓弦的聲響。在這個訓(xùn)練中，必須要注意的是，馬的大腦比較簡單，當(dāng)馬適應(yīng)了左側(cè)以及馬背上的左側(cè)的弓箭和弓弦聲響之后，如果把弓箭拿到馬的右側(cè)進行操作，往往會發(fā)現(xiàn)馬兒只是學(xué)會了適應(yīng)左邊出現(xiàn)的弓箭及弓弦聲響，而在右側(cè)，需要重新讓馬去學(xué)習(xí)適應(yīng)。

當(dāng)然，騎兵所擁有武器并不只是弓箭。騎兵所能選擇的兵器種類繁多。以蒙古騎兵為例，通常會隨身攜帶弓箭、刀劍、長矛、狼牙棒，此外還會根據(jù)個人喜好攜帶繩索、網(wǎng)套等等。武器的多樣性很容易帶來戰(zhàn)術(shù)的多樣性，針對不同的敵人，騎兵可以選擇不同的武器。而且騎兵們通常還會同時攜帶騎弓、步弓，步弓比騎弓更加強勁有力，騎兵可以下馬步射，在馬上則使用騎弓殺敵。

常言道“讀史可以使人明智，鑒以往可以知未來”。但歷史的作用可能真的不是讓我們遇見未來這么簡單，讀到深處的人一定明白，讀史只不過讓我們有更大的自由和能動性去創(chuàng)造未來。

生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方的田野，在高曉松的歌詞里，我們除了體驗了一把文藝情結(jié)，更重要的是追求內(nèi)心的自由與情懷。詩歌為我們締造了一個精神的烏托邦，而史哲讓我們更清晰地認識現(xiàn)實，我們不僅要活在現(xiàn)在，更要活在未來。跟著這些經(jīng)典，遵循著歷史的足跡，一點點掀開面紗，還原真實的場景，感受時光的流逝，追逐著哲人的思想，一點點探究人類的精神世界，一天天遇到更智慧的自己。